Nelson Pereyra | Larga duración
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“Así se va desarrollando el Carnaval Huamanguino 2025, de manera bastante ordenada”, sentenció el locutor de la Municipalidad Provincial de Huamanga en los parlantes del palacio municipal el pasado domingo 2 de marzo por la tarde, mientras las comparsas se desplazaban bailando por la Plaza Mayor de la ciudad. Como para evitar un olvido masivo, mencionó nuevamente al alcalde como artífice de la organización de la celebración de este año.
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La frase del locutor revela con claridad la característica del Carnaval Huamanguino contemporáneo: un desplazamiento (o desfile, si se prefiere) organizado de comparsas por la Plaza Mayor, desde la mañana hasta el anochecer, cuyos integrantes siguen una pauta de presentación preestablecida: ensayan previamente, visten de manera uniforme, forman filas y columnas, ejecutan la misma coreografía y cantan coplas alusivas a la institución u organización que representan. Con tal performance, el Carnaval Huamanguino se ha transformado en una gran celebración en la que la precisión y el orden predominan sobre la espontaneidad y la licencia.
El carnaval, originalmente, nació en Europa entre los siglos XII y XIII como una celebración de despedida y desenfreno previa a la Cuaresma, periodo de ayuno y abstinencia en el mundo católico. Se trataba de una festividad marcada por la abundancia y el exceso: cuatro días de disfraces, bromas, comparsas, erotismo y banquetes con abundante bebida. Además, la coyuntura era aprovechada por los sectores populares para burlarse de los poderosos, invertir los roles y jerarquías y transformar el mundo, al menos simbólicamente. Así, los hombres se vestían de mujeres y viceversa, o parodiaban a los ricos y poderosos mediante disfraces o juegos con animales. Como bien señala el filósofo y crítico literario ruso Mijaíl Bajtín, en la Edad Media y el Renacimiento el carnaval replicaba, en clave humorística, la cultura oficial, trastocando la ideología estatal al liberar a la gente, por un breve tiempo, del sistema represor y permitir el libertinaje total.
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Este es el carnaval que llegó al Perú en el siglo XVI con los conquistadores españoles. En los Andes, se adaptó a la temporada de lluvias y al calendario agrícola, coincidiendo con la cosecha de productos turgentes como el choclo en los meses de febrero y marzo. Se configuró como una gran celebración de la fertilidad del campo y del cuerpo, sin dejar de parodiar a los poderosos, caricaturizar la tragedia de la desigualdad social y buscar la inversión del mundo en cuatro días de desenfreno. Los versos de algunas coplas que los huamanguinos todavía entonan dan cuenta de estas intenciones.
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Sin embargo, con la globalización y la demanda turística, el Carnaval Huamanguino ha adquirido nuevas características relacionadas con el interés performativo de colocar las fiestas (religiosas o profanas) en el escaparate de la aldea global. Así, nuestra celebración, con sus coplas, vestimenta y comparsas, expresa la variedad en la repetición y queda asociada a la gastronomía o a los destinos turísticos. La necesidad de organizar las comparsas y ordenar a sus integrantes según los cánones universales de belleza y “buen gusto” confirma que el carnaval ahora representa y hasta legitima las jerarquías sociales y la tolerancia al statu quo. Peor aun cuando las autoridades intervienen regulando la composición de las coplas u ordenando la celebración, como bien manifestó el anónimo locutor de la Municipalidad Provincial este último domingo de carnaval.
