invasores españoles a un Nuevo Continente, desconocido en las cartas geográficas del siglo XV.
Esas nacionalidades que tenían un territorio propio, una cultura propia, idioma y gobierno, fueron avasallados por los invasores para crear virreinatos, capitanías generales, audiencias, etc. que fueron la base para la aparición de nuevas repúblicas en el siglo XIX.
Estamos recordando antiguas nacionalidades desde el gobierno de los Incas como los Tallanes, Chachapuyas, Chimús, Quechuas, Aimaras, Mapuches. etc. solamente en territorios del Tahuantinsuyo.
Concretándonos a la etnia Aimara, ellos no habitaron solamente el territorio de la actual Bolivia, como manifestamos anteriormente, sin olvidar que este país fue territorio peruano en el virreinato con el nombre de Audiencia de Charcas, posteriormente pasó al virreinato del Río de la Plata, para facilitar el traslado de la plata extraído del Cerro Rico de Potosí.
Por las razones expuestas escuetamente, decimos y sostenemos que Bolivia, sus gobernantes y folkloristas no pueden apropiarse de lo que no les pertenece. Esas danzas y canciones pertenecen a la Nación Aimara que hasta la fecha, habitan cuatro Repúblicas Sudamericanas.
Los folkloristas bolivianos, también han trasladado “su complejo de Adán” hacia la Argentina. Dicen que lo que cantan y tocan los gauchos argentinos son bolivianos; y los tratan igual que a los puneños de usurpadores. Principalmente en Salta y Jujuy. Ponen como ejemplo el Carnaval de Umahuaca.
Los historiadores de ambos países coinciden en afirmar que gran parte del norte argentino fue boliviano y el gobierno de Domingo Faustino Sarmiento los anexó manu militare. Historia que recogí en el mismo lugar de los hechos el año de 1986 en una gira con el “Trío Ayacucho”.
“El complejo de Adán” es considerarse el primero en todo, complejo que ciertas comunidades lo ejercen asiduamente. Nuestro próximo artículo tratará sobre EL ORIGEN DEL CHARANGO. Ahí veremos si es cierto que su origen es Bolivia.
Ahora llegamos a las rivalidades provincianas de nuestro Departamento: Tenemos que admitir señoras y señores que la mayoría de nuestras provincias, no se han desarrollado uniformemente en el ejercicio del folklore. Aquí nos ocuparemos solamente de Huanta, Lucanas y Parinacochas, (incluyendo aquí a Paucar del Sarasara).
Con Huanta, mayormente no existen diferencias relevantes, por su cercanía con Huamanga cantan y tocan sus instrumentos musicales igual que en la ciudad capital. La cantidad y calidad de sus artistas es muy poco. Igualmente en el campo de las composiciones. El conjunto musical más antiguo debe ser “El Centro Musical Amauta” y todos sus cantantes.
Es importante consignar la preferencia de sus pobladores por la música wanka, ratificado en nuestra última visita a su fiesta tradicional del Señor de Maynay.
Lucanas, con su capital Puquio es un importante centro de difusión del pueblo Rukana, principalmente con sus danzantes de tijeras, quienes han mixtificado exageradamente su vestimenta y coreografía. Tildarle de una manifestación del movimiento cultural del Taki Onjoy es inexacto. Los danzantes tienen muchos elementos culturales que no pertenecen al período histórico que dicen representar. Este elemento es LA TIJERA SONORA hecha de acero castel, elemento cultural desconocido por el pueblo indígena.
Al canto y composiciones de Lucanas, ya nos hemos ocupado ampliamente en nuestro libro “Historia del wayno huamanguino”. El punto referencial de Huamanga, aparentemente estaría marginando a las demás provincias. No es así, hasta 1825, hasta esa fecha, todos fuimos huamanguinos. El cambio por ayacuchanos le debemos a Bolívar.
Esta provincia, junto con Parinacochas mantienen una supremacía en cuanto a la cantidad de cantantes y ejecutantes folklóricos. Casi todos activos en la ciudad de Lima. Cantan indistintamente temas de todas partes y sostienen que son puquianos
En esta disputa insulsa citamos el problema del wayno “Vapor Brillante” que grabamos con el Trío Ayacucho” el año de 1967. Ellos sostienen que ese wayno es puquiano y exponen sus razones. Este escribidor refutó tal pretención con dos argumentos contundentes: 1ro. Que el wayno es de los “isleros” huamanguinos que se embarcaban en los vapores brillantes, (barcos) hacia las islas guaneras de nuestro litoral; y 2do. Con una fotol diario “el Comercio” del 9 de setiembre de 1942, donde el músico huamanguino don Crisóstomo Pillpe Cáceres, presenta al Concurso de Amancaes como “su composición”. No ganó el concurso, solamente recibió una Mención honrosa. (Fuente “Historia del wayno huamanguino”)
Parinacochas: es otra provincia sureña sumamente extensa, como Lucanas de donde han nacido nuevas provincias como Huanca Sancos, Sucre y Paucar del Sarasara. Nuevamente nace en esta provincia el sentimiento de “supremacía”, pero…siempre contra la ciudad capital del departamento. Para tal fin argumentan una serie de pequeños detalles como que ellos fueron los primeros en recibir los adelantos culturales de Europa, por “su puerto de Chala”. Se olvidan que Huamanga también tenía “su puerto de Pisco” por donde llegaron por ejemplo los primeros pianos a la sierra peruana.
Huamanga expandió su cultura desde 1677 hacia el sur y norte del virreinato con la fundación de la Universidad de Huamanga. Cultura que se expandió no solamente por los Arrieros de Huamanga, también por los alumnos universitarios. Siglos después, por los alumnos del Colegio “San Ramón” porque, muchos departamentos y provincias no tenían colegio y ellos venían a estudiar a Huamanga.
Esta es la verdadera historia del por qué muchas ciudades sureñas sostienen que el folklore que cantan son suyas, porque la cultura que recibieron y escucharon en esta ciudad, se fueron con ellos a sus pueblos de origen.
Tildarse de ser “La capital del huayno y el yaraví ayacuchano” es mucha jactancia que destruye nuestra unidad cultural. Preocúpense en instruir a sus cantantes folklóricos en respetar la originalidad de los huayno, huamanguinos que cantan, tanto en sus letras y melodías, respetando de cómo escucharon en las grabaciones de los Hermanos García Zárate o el “Trío Ayacucho” y no imiten a los imitadores.
