Hay dos momentos de interpretación disímiles, con consecuencias diferentes en la estrategia y acción política, entre democracia liberal y marxismo socialista. El primero en la década 1930, liderado por José Carlos Mariátegui-JCM, y el segundo entre 1977 y 1989, liderado por la “nueva izquierda”. El primero desarrollaremos ahora. El segundo, veremos en la segunda entrega.
JCM funda el partido socialista en 1928, luego que fuera apresado en 1927 por Leguía, con una perspectiva sui generis, novedosa, porque en el punto 4 afirma que: “La praxis del socialismo marxista en este período, es la del marxismo-leninismo. El marxismo-leninismo es el método revolucionario de la etapa del imperialismo, y de los monopolios. El Partido socialista del Perú lo adopta como método de lucha.”
A pesar de ello, no planteó hacer en 1928 una revolución socialista, y mucho menos insurreccional. En el punto 5 delineó la idea de que ante “la ausencia de una clase burguesa vigorosa”, “Sólo la acción proletaria puede estimular primero y realizar después las tareas de la revolución democrático burguesa que el régimen burgués es incompetente para desarrollar y cumplir.”
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Además, en el punto 8 dice: “Cumplida su etapa democrático-burguesa” -que no define cuando acaba, pero una etapa así puede durar 10 o más años-, añade, “la revolución deviene, en sus objetivos y su doctrina, revolución proletaria.” Y para él es así, porque el “partido del proletariado, capacitado por la lucha para el ejercicio del poder y el desarrollo de su propio programa” -durante la etapa del desarrollo liberal de la revolución- recién puede realizar en la nueva etapa socialista “las tareas de la organización y defensa del orden socialista.”
Y para que no queden dudas de que se vivía la etapa de una revolución democrática, señala que el partido debe realizar 19 “reivindicaciones inmediatas”, como “Reconocimiento amplio de la libertad de asociación, reunión y prensa obreras (…) derecho de huelga.” El partido demanda esos derechos en el marco de la constitución y las leyes. Además, estas demandas “tienen que ser activamente sostenidas por el proletariado y por los elementos conscientes de la clase media.” (Subrayado agregado). No era un trabajo solo del proletariado.
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Para él, no el momento de la revolución proletaria violenta, a pesar que el método del partido era el marxismo leninismo, que ya había hecho una revolución violenta en 1917, copiada por otros. JCM heterodoxo añade que: “La Libertad del Partido para actuar públicamente, al amparo de la constitución y de las garantías que ésta acuerda a los ciudadanos para crear y difundir sin restricciones su prensa, para realizar sus congresos y debates, es un derecho reivindicado por el acto mismo de la fundación pública de esta agrupación.”
No funda un partido clandestino, conspirativo, secreto, leninista. Es un partido público, abierto, constitucional. Mariátegui interpreta el marxismo como una guía para la acción, no un método universal de copia y pega. Por eso dirá que ante el “lento avance del país por la vía capitalista”, el Perú “no puede liberarse bajo el régimen burgués, enfeudado a los intereses capitalistas, coludido con la feudalidad gamonalista y clerical, de las taras y rezagos de la feudalidad colonial”, y debe desarrollar la revolución democrática que las fuerzas capitalistas no pueden realizar.
Y percibe que esta es una propuesta concreta para que “las masas trabajadoras de la ciudad, el campo y las minas y el campesinado indígena, cuyos intereses y aspiraciones representamos en la lucha política, sabrán apropiarse de estas reivindicaciones y de esta doctrina, (…) que conduce a la victoria final del socialismo.” No abdica del socialismo, le da un rumbo de acuerdo a la situación concreta que vivía el país en esa época. Seguiremos.
