Terror e industria de la matanza humana son lo mismo. “La civilización y la justicia del orden burgués aparecen en todo su siniestro esplendor dondequiera que los esclavos y los parias de este orden osan rebelarse contra sus señores. En tales momentos, esa civilización y esa justicia se muestran como lo que son: salvajismo descarado y venganza sin ley. Cada nueva crisis que se produce en la lucha de clases entre los productores y los apropiadores hace resaltar este hecho con mayor claridad. Hasta las atrocidades cometidas por la burguesía en junio de 1848 palidecen ante la infamia indescriptible de 1871. El heroísmo abnegado con que la población de París -hombres, mujeres y niños- luchó por espacio de ocho días después de la entrada de los versalleses en la ciudad, refleja la grandeza de su causa, como las hazañas infernales de la soldadesca reflejan el espíritu innato de esa civilización de la que es el brazo vengador y mercenario”.
La impunidad con la que el ente sionista -“Israel”- masacra al pueblo palestino en estos días se ve reflejada en las palabras de Marx sobre la brutalidad extrema de la “soldadesca”, del “brazo vengador y mercenario” de la civilización del capital y de su justicia burguesa cuando se siente en peligro ante el poder revolucionario de la clase trabajadora.
Son palabras más actuales hoy que en 1871 porque la mundialización capitalista ha extendido esos crímenes allí donde ha podido y, sobre todo, ha multiplicado y perfeccionado sus instrumentos de terror físico y moral. Un terror fabricado industrialmente y practicado con la tecnología de la muerte en masa, es decir, por esa “industria de la matanza de hombres”, que era como la definían Marx y Engels.
La industrialización de la muerte es una fuerza productiva/destructiva elemental para la supervivencia del capitalismo y para la correcta comprensión del papel del terrorismo en el interior de la ideología burguesa durante las etapas de su formación y en el imperialismo actual.
¿Qué es el terrorismo? Una de las mejores respuestas es la de Alfonso Sastre; y es que se llama terrorismo a la guerra de los débiles, y guerra -y hasta “guerra limpia”- al terrorismo de los fuertes. Sastre ponía el dedo en la llaga: la dialéctica de contrarios inconciliables entre la violencia oprimida, defensiva, y el terrorismo de los opresores.
El resurgimiento de las violencias defensivas, justas, y de las represiones y terrorismos contra ellas, es debido simplemente al carácter objetivo de la explotación social y a la realidad objetiva de la lucha de clases al margen de la conciencia subjetiva que se pueda tener de ella. Una de las contradicciones insuperables del capitalismo es la que enfrenta al derecho/necesidad de la lucha obrera contra la explotación con el derecho/necesidad de la burguesía de explotar a la humanidad trabajadora.
Llega un momento en el que la necesidad de la burguesía de estrujar al proletariado hasta su último aliento choca frontalmente con la necesidad proletaria de vivir creativamente. La lista de los objetivos por los que se lucha es enorme: contra las privatizaciones; por la reforma agraria; por recuperar espacios urbanos; por los derechos de indígenas y negros; contra la introducción de semillas genéticamente modificadas; por el aumento de los salarios y los derechos laborales; protección de la biodiversidad y del medio ambiente; por los derechos de las mujeres; para bloquear carreteras controladas por las corporaciones; por la destitución de funcionarios corruptos del gobierno; por programas de salud y de educación; por el acceso popular a los medios de comunicación controlados por las corporaciones; por la nacionalización de los recursos naturales, y así sucesivamente.
Respondiendo a esto, las formas e intensidades de las represiones y del terrorismo son cada vez más complejas y diversificadas porque también lo son las formas de explotación que tienden a ser totales por las necesidades ciegas de la acumulación ampliada de capital: Desapariciones forzadas. Asesinatos y fusilamientos en masa clandestinos (paseos, fosas comunes, cunetas). Detenciones y encarcelamientos masivos por motivos ideológicos, discriminación racial, credo o identidad sexual. Internamiento de miles de prisioneros políticos y sociales en campos de concentración y de exterminio. Secuestro de niñas y niños como actos de guerra, genocidio y represalia sobre los “vencidos”.
Confinamientos, destierros como medida de represión y anulación contra personas y sus actividades. Utilización del hambre como elemento de guerra y represión. Torturas y trato humillante y vejatorio por motivos ideológicos, étnicos y culturales. Establecimiento de tribunales militares y civiles de excepción. Establecimiento de la escuela como elemento de represión, que incluye la pérdida forzada de la identidad cultural, lingüística e ideológica. Prohibición de uso de la propia lengua y cultura. Forzar a prisioneros de guerra a servir en las fuerzas de una potencia enemiga. Ilegalización de partidos, sindicatos, organizaciones socioculturales, etcétera.
En 1859 Marx escribió que cuando las fuerzas productivas llegan a una determinada fase de su desarrollo expansivo, chocan con los frenos que les imponen las relaciones de propiedad existentes, de modo que de esa contradicción entre las fuerzas productivas y los intereses de la clase dominante surge una época de revolución social. Ahora, el gigantesco potencial emancipador latente en las fuerzas productivas actuales puede resolver los acuciantes problemas que golpean a la humanidad si es desarrollado y dirigido racional y conscientemente hacia la resolución de los problemas y de las necesidades, pero el imperialismo se niega a ello con desesperación fanática, por ello, hoy, nos muestra su industria de la matanza de hombres
